কাশ্মীরীদের স্বভূমে প্রত্যাবর্তন নিয়ে বামপন্থী অপপ্রচার

© শ্রী সুদীপনারায়ণ ঘোষ

কাশ্মীর সম্পূর্ণ হিন্দু অধ্যুষিত অঞ্চল ছিল। এবং হিন্দু সভ্যতা ও সংস্কৃতির সূতিকাগার ছিল। কাশ্মীরকে হানাদার বহিরাগত মুসলমানরা মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে পরিণত করেছে। কাশ্মীরে মোট সাত দফায় হিন্দু বিতাড়ণের কাজ হয়।

প্রথম অভিযান: মির আইকনোক্লাস্টের অত্যাচার; দ্বিতীয় যাত্রা: সুফি সাধকের দুঃস্বপ্ন ; তৃতীয় অভিযান: মুঘল আক্রমণ; চতুর্থ অভিযান: আফগান আক্রমণ; পঞ্চম যাত্রা: শিখ শাসনের অধীনে এবং প্রাথমিক ডোগরা যুগ; ষষ্ঠ অভিযান: দেশভাগ এবং দেশভাগ-পরবর্তী সহিংসতা; সপ্তম অভিযান: জিহাদ।

প্রথম মির সিকান্দার বুটশিকানের একরাতের মধ্যে সব হিন্দুকে কেটে-মেরে জ্বালিয়ে ‘হয় ধর্মান্তরিত করো নয় মারো’ এই নীতিতে বিশাল সংখ্যক হিন্দুকে ধর্মান্তরিত করা হয়। বাকিগুলোর ইতিহাস একই ধরণের বর্বরতার ইতিহাস। তাই সোজা ১৯৪৭-এ চলে আসছি।

১৯৪৭ সালে ভারতভাগের রক্তাক্ত পটভূমিতে ষষ্ঠবারের মতো দেশত্যাগের ঘটনা ঘটে। ব্রিটিশ ভারত ভেঙে ভারত ও পাকিস্তানে পরিণত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে জম্মু ও কাশ্মীর প্রিন্সলি স্টেট উত্তেজনাপূর্ণ স্থানে পরিণত হয়।

১৯৪৭ সালের অক্টোবরে নিয়মিত পাকিস্তানি বাহিনীর সহায়তায় পাকিস্তানি উপজাতীয় জঙ্গিরা কাশ্মীর আক্রমণ করে, সেখানে চরম বর্বরতা লক্ষ্য করা যায়। মুজাফফরাবাদ, বারামুল্লা এবং পশ্চিম কাশ্মীরের অন্যান্য অংশে হিন্দু ও শিখদের বিশেষভাবে লক্ষ্যবস্তু করা হয়। ডাকাতরা গণহত্যা, ধর্ষণ এবং লুটপাট চালায়। সম্পূর্ণ হিন্দু গ্রামগুলোকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়।

যারা আক্রমণ থেকে বেঁচে গিয়েছিল তারা পূর্ব দিকে ভারত-শাসিত কাশ্মীর অথবা আরও দক্ষিণে জম্মুতে পালিয়ে গিয়েছিল। যদিও ভারতীয় সেনাবাহিনী অবশেষে আক্রমণকারীদের পিছনে ঠেলে দিয়েছিল, ক্ষতির পরিমাণ ছিল প্রচুর। এই দেশত্যাগ, যদিও কেবল কাশ্মীরি পণ্ডিতদের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল না (সমস্ত হিন্দু এবং শিখকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল), পশ্চিম কাশ্মীরের জনসংখ্যার ডেমোগ্র্যাফির উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

সপ্তম অভিযান: সবচেয়ে সাম্প্রতিক এবং সম্ভবত সবচেয়ে সুপরিচিত দেশত্যাগের ঘটনা কাশ্মীরে ঘটেছিল ১৯৮৯-৯০ সালে, যখন কাশ্মীরে ইসলামী মৌলবাদ এবং সন্ত্রাসবাদের উত্থান ঘটে পাকিস্তানি সমর্থনে।

১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে, জেকেএলএফ (জম্মু ও কাশ্মীর লিবারেশন ফ্রন্ট) এবং হিজবুল মুজাহিদিনের মতো জঙ্গি গোষ্ঠীগুলো অমুসলিমদের, বিশেষ করে কাশ্মীরি পণ্ডিতদের বিরুদ্ধে সহিংস অভিযান শুরু করে। মৃত্যুর হুমকি, “রালিভ, গালিভ, ইয়া চলিভ” (“ধর্মান্তরিত হও, মরো, অথবা পালিয়ে যাও”) স্লোগান দেয় এবং বিশিষ্ট হিন্দুদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করে হত্যা, সন্ত্রাসের পরিবেশ তৈরি করে।

পণ্ডিত পরিবারগুলো চিঠি পেয়েছিল যাতে ২৪ ঘন্টার মধ্যে চলে যাওয়ার জন্য সতর্ক করা হয়েছিল, অন্যথায় মৃত্যুর মুখোমুখি হতে হবে। মসজিদগুলো থেকে পণ্ডিতদের চলে যাওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। যারা প্রতিরোধ করেছিল তাদের নির্যাতন করা হয়েছিল, হত্যা করা হয়েছিল, অথবা ঠাণ্ডা মাথায় ধর্ষণ করা হয়েছিল। টিকা লাল টাপলু, গিরিজা টিকু, পণ্ডিত সরলা ভাট এবং লাসা কওলের মতো ব্যক্তিদের নৃশংস হত্যাকাণ্ড পণ্ডিত সম্প্রদায়ের নিরাপত্তার সম্পূর্ণ পতনের ইঙ্গিত দেয়।

১৯৯০ সালের গোড়ার দিকে, প্রায় ৪, ০০,০০০ কাশ্মীরি পণ্ডিত – উপত্যকার হিন্দু সভ্যতার শেষ অবশিষ্টাংশ – রাতারাতি তাদের বাড়িঘর, মন্দির এবং পূর্বপুরুষের জমি ছেড়ে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। বেশিরভাগই জম্মু, দিল্লি এবং অন্যান্য স্থানে শরণার্থী শিবিরে আশ্রয় নিয়েছিল, যেখানে তারা ভয়াবহ পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করছিল। এই দেশত্যাগ স্বাধীন ভারতের সবচেয়ে স্পষ্ট এবং কম স্বীকৃত মানবিক ট্র্যাজেডিগুলির মধ্যে একটি।

             সহস্রাব্দ নির্বাসন এবং গণহত্যার পর ইহুদি জনগণ ইসরায়েলে ফিরে আসে। ক্রমাগত বিরোধিতা সত্ত্বেও বিশ্ব অবশেষে তাদের অধিকার স্বীকৃতি দেয়।

কাশ্মীরি হিন্দুদের ক্ষেত্রে কেন এটা ভিন্ন?

          তুলনাটা কোনো বাগাড়ম্বর নয়। উভয় জাতি ধর্মীয় নিপীড়ন, জাতিগত নির্মূলন এবং ঐতিহাসিকভাবে মুছে ফেলার শিকার হয়েছিল। উভয়কেই পৃথিবী- পৃষ্ঠ থেকে মুছে ফেলার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ শক্তির দ্বারা নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়েছিল।

কাশ্মীরি হিন্দুদের ফিরে যাওয়ার অধিকার অস্বীকার করা সন্ত্রাসীদের লক্ষ্যকে টিকিয়ে রাখার জন্য, যারা প্রথমে তাদের তাড়িয়ে দিয়েছিল।

প্রকৃতপক্ষে যদি কাশ্মীরকে প্রকৃত “বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ” থেকে বাঁচাতে হয়, তবে তাকে ইতিমধ্যেই ঘটে যাওয়া ইসলামিক উপনিবেশবাদ থেকে বাঁচাতে হবে– সেই উপনিবেশবাদ যা এক সমৃদ্ধ বহুত্ববাদী ভূমিকে প্রায় ধর্মতান্ত্রিক সমাজে পরিণত করেছিল যেখানে ভিন্নমতাবলম্বী এবং সংখ্যালঘুরা ভয়ের মধ্যে বাস করে।

কয়েক হাজার হিন্দুর প্রত্যাবর্তন কাশ্মীরের চরিত্রের পক্ষে হুমকি নয়, দখরদার মুসলিমদের স্বাধীনতার ছদ্মবেশে ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের স্বাভাবিকীকরণই উপত্যকার আত্মাকে সত্যি সত্যি বিপন্ন করে তোলে। যারা ভুলে যায় তাদের প্রতি ইতিহাস সদয় হয় না। যদি কাশ্মীরের অতীতকে মিথ্যার আড়ালে চাপা দেওয়া হয় তাহলে এর ভবিষ্যৎ বালির উপর তৈরি হবে। আমাদের অবশ্যই অরওয়েলিয়ানদের এই উল্টো আখ্যান প্রত্যাখ্যান করতে হবে যেখানে বলা হয়েছে, ভুক্তভোগীদের নিপীড়ক এবং ধর্মান্ধদের স্বাধীনতা সংগ্রামীরূপে চিহ্নিত করা হয়।

ধর্মীয় সন্ত্রাসবাদকে পবিত্র করার ক্ষেত্রে উদারপন্থী ও বাম চক্রের বৌদ্ধিক সহযোগিতার বিরুদ্ধে আমাদের অবশ্যই প্রতিবাদ জানাতে হবে। সময় এসেছে আখ্যানটি বদলে নৈতিক স্পষ্টতার সাথে কথা বলার:

• কাশ্মীর ভারতীয় – ঐতিহাসিকভাবে, সাংস্কৃতিকভাবে এবং আইনগতভাবে।
• হিন্দুরা কাশ্মীরের আদিবাসী। তাদের ফিরে যাওয়ার অধিকার নিয়ে আলোচনা করা যাবে না।
• ইসলামপন্থী সহিংসতা “প্রতিরোধ” নয়; এটা সন্ত্রাসবাদ।
• ঐতিহাসিক ন্যায়বিচার দাবি করে যে বাস্তুচ্যুতদের বংশধররা অতিথি হিসেবে নয় বৈধ উত্তরাধিকারী হিসেবে ফিরে আসবে।

কাশ্মীরের হিন্দু পুনরুদ্ধারকে “বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ” হিসেবে উপস্থাপনের প্রচেষ্টা কেবল এক খারাপ যুক্তি নয়, এটা এক নিষ্ঠুরতা – ইতিহাসের দ্বারা ইতিমধ্যেই ক্ষতবিক্ষত এবং আঘাতপ্রাপ্ত জনগণের উপর এক চূড়ান্ত আঘাত।

কিন্তু সত্যের ধ্বংসস্তূপের মধ্য দিয়ে উঠে আসার একটা উপায় আছে।

কাশ্মীরের চেতনা – ইসলামপন্থী বিচ্ছিন্নতাবাদীদের বিকৃত, ধর্মতান্ত্রিক কল্পনা নয়, বরং প্রাচীন, বহুত্ববাদী, পবিত্র কাশ্মীর – টিকে থাকবে।

আর কোনও প্রচারই তা পরিবর্তন করতে পারবে না।